Zhou Wen sabia que não podia atrasar mais. Ele teve que pensar em uma maneira de resolver esse problema.
‘Talvez a Teoarconte saiba o que é.’ Zhou Wen queria deixar o campo de batalha de Zhuolu e retornar ao acampamento para entrar em contato com a Teoarconte para ver se poderia obter alguma informação útil sobre o caracol dela.
No entanto, depois de dar alguns passos, Zhou Wen sentiu seu pescoço coçar a ponto de ser insuportável. Ele queria poder cortar o pescoço.
O que era ainda mais estranho era que Zhou Wen sentia seu corpo ficar mais pesado como se uma pedra invisível estivesse pressionando-o. Cada passo que ele dava era extremamente difícil. Ele deixou pegadas profundas na areia óssea enquanto sua panturrilha afundava nela.
Zhou Wen sabia que não era uma ilusão. Realmente havia algo pressionando-o. Ele podia sentir claramente a pressão, mas não havia nada sobre ele.
Plop!
O corpo de Zhou Wen foi pressionado na areia óssea. Ele lutava para se levantar, mas não conseguia se mover.
Não só não conseguia se mover, mas seu pescoço estava coçando cada vez mais. Ele nem mesmo podia coçar.
‘Tenho que sair desse lugar o mais rápido possível.’ Zhou Wen fez com que o Dragão Guardião e o Dragão da Tocha puxasse seu corpo para trás.
No entanto, mesmo com a imensa força do Dragão Guardião e do Dragão da Tocha, eles foram incapazes de movê-lo. Ou melhor, eles não ousaram usar muita força, com medo de que iriam diretamente quebrar seu corpo.
‘Na verdade, não sou adequado para entrar em uma zona dimensional na vida real. Algo acontece todas as vezes.’ Zhou Wen estava começando a se arrepender de ter cavado.
Talvez tenha sido porque ele tinha acabado de obter uma poderosa Besta Companheira como o Dragão da Tocha que tinha se tornado vaidoso. Ele acreditava que, com o Dragão da Tocha por perto, ele poderia lidar com qualquer situação inesperada, mas nunca esperou não ter nenhuma chance de usá-lo.
Zhou Wen só conseguiu suportar a coceira e deixou o Dragão da Tocha escavar sob a areia óssea para apoiá-lo por baixo.
No entanto, quando o Dragão da Tocha tentou sustentar o corpo de Zhou Wen com toda a sua força, quase achatou Zhou Wen. Ele ainda não conseguiu levantar seu corpo nem um centímetro.
No entanto, Zhou Wen foi pressionado nas costas do Dragão da Tocha. Quando o Dragão da Tocha recuou, Zhou Wen imediatamente caiu na caixa de areia, incapaz de se mover.
Zhou Wen tinha pensado em todas as soluções que podia, mas eram inúteis. Ele estava preso ali, sem conseguir se mexer.
A pressão sobre seu corpo era secundária. A coceira no pescoço era insuportável. Coçava tanto que quase atingiu profundamente sua alma.
Toda a sua força era inútil. Tudo o que Zhou Wen podia fazer era mudar para a Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor e circular as Providência Vital ‹Sabedoria das Oito Perfeições›.
Não era que o poder da Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor pudesse reduzir a pressão sobre ele, nem que a ‹Sabedoria das Oito Perfeições› pudesse parar a coceira. Em vez disso, a Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor tinha um benefício: tinha uma alta tolerância.
Os taoístas cultivavam a vida como ela era, enquanto os budistas cultivavam sua futura encarnação. Buscavam a grande libertação do futuro.
Embora a Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor fosse uma Arte de Energia Essencial que cultivava sua Constituição, era diferente da Arte Divina do Conato Invencível que fortalecia diretamente o corpo. A Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor se concentrou na gestão do corpo pela mente.
A Sabedoria das Seis Perfeições tinha todos os tipos de sabedorias que permitiam que alguém buscasse uma epifania mentalmente sem ser limitado pelo próprio corpo.
Zhou Wen não circulou a Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor para aliviar a dor em seu corpo, mas para evitar que ele se concentrasse em sua dor. Ele esperava reduzir a coceira empregando esse método.
Embora este método não tratasse a raiz do problema, Zhou Wen realmente não tinha uma solução melhor. Se ele não parasse a coceira, tinha medo de enlouquecer.
‘Se eu não tiver o Ouvinte da Verdade comigo, não tocarei em nada aleatoriamente no futuro’, pensou Zhou Wen.
Depois que o Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor circulou, a ‹Sabedoria das Oito Perfeições› tornou seus seis sentidos aguçados. Isso fez com que a coceira entrasse mais fundo em seus ossos.
Zhou Wen sabia que isso era apenas temporário. Ele tinha lido um grande número de escrituras budistas, então sabia que esse era um processo inevitável. Ele precisava primeiro experimentar a dor antes de poder obter a iluminação completa e alcançar a liberação de seu corpo.
Ksitigarbha Bodhisattva1 disse uma vez que não se pode se tornar um Buda com o inferno vazio. Foi uma forma de grande iluminação e libertação.
Resistindo à coceira quase letal, Zhou Wen circulou constantemente a Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor, na esperança de alcançar uma grande libertação de sua mente. Ao mesmo tempo, ele tinha controle absoluto sobre seu corpo, evitando que fosse limitado por seus seis sentidos e circunstâncias.
Se fosse uma pessoa comum, eles não seriam capazes de se acalmar e pensar sobre o significado por trás das escrituras ao sofrer de tamanha coceira. Eles não seriam capazes de se concentrar totalmente na circulação da Arte de Energia Essencial.
No entanto, Zhou Wen claramente não era uma pessoa comum. Seu talento em se concentrar permitiu que ele pensasse e obtivesse insights sem ser afetado.
As escrituras que ele havia lido anteriormente não foram à toa. Zhou Wen tinha tomado o caminho certo. Com a circulação e compreensão do Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor, os sentidos de Zhou Wen tornaram-se mais aguçados. A coceira em seu pescoço ainda existia, mas os efeitos mentais em Zhou Wen diminuíram significativamente. Isso fez com que ele se sentisse menos desconfortável.
‘Funciona!’ Zhou Wen continuou estudando por esse ângulo, na esperança de romper o gargalo do Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor e condensar uma Alma Vital.
Ao contrário das Artes de Energia Essencial comuns, focadas no fortalecimento da Constituição, o Sutra da Perfeição da Sabedoria Menor não poderia eliminar a dor no corpo. Em vez disso, usou a sabedoria para entender a dor.
Claro, ser capaz de entender algo não significava que ele poderia resolvê-lo. No entanto, a separação de seu corpo e mente fez com que Zhou Wen sentisse menos dor.
A pressão sobre ele permaneceu à medida que a coceira se tornava mais intensa. No entanto, apesar de sentir claramente a dor, Zhou Wen sentiu que seu corpo não era dele. A dor já não era tão insuportável.
Essa sensação foi muito estranha. Era claramente o corpo dele, mas não parecia pertencer a ele. Sua mente parecia assumir uma visão de fora.
‘Se isso continuar, eu realmente me tornarei um Buda?’ Zhou Wen podia sentir seu corpo emitir um brilho de tesouro.
E a fonte desse brilho do tesouro não vinha de seu corpo físico, mas mais profunda.
Zhou Wen não queria se tornar um Buda sem desejos, mas nesta situação, ele só poderia continuar cultivando. Caso contrário, apenas a coceira o deixaria louco.
Em tal ambiente, Zhou Wen rapidamente separou sua mente e corpo. Parecia contraditório, mas era de fato o estado atual de Zhou Wen.
Ele podia controlar seu corpo enquanto sua mente não era contida por seu corpo. A dor da pressão e da coceira já não era nada para Zhou Wen.
No entanto, mesmo que Zhou Wen não estivesse mais incomodado com isso, nem tivesse afetado sua mente, a pressão sobre seu corpo ainda existia. Seu corpo já havia sido prensado na areia óssea e estava prestes a ser achatado.
Com seu corpo morto, era inútil, não importa o quão poderosa sua mente fosse. Ele não estaria apenas esperando que Buda o levasse para o Paraíso? Zhou Wen claramente não seguiu essa crença.
Nota:
[1] Ksitigarbha Bodhisattva, também conhecido como Jizo Bosatsu no Japão e Ti Tsang P’u Sa na China, é uma figura importante no budismo, especialmente nas tradições do budismo Mahayana. Ksitigarbha é considerado um bodhisattva, um ser iluminado que adia sua própria iluminação para ajudar os outros a alcançar a libertação do ciclo de nascimento e morte (samsara). A figura de Ksitigarbha é associada principalmente com a compaixão e a atividade benevolente em relação aos seres sencientes que estão sofrendo nos reinos inferiores, como o inferno. Ele é frequentemente retratado como um bodhisattva que faz votos específicos para ajudar aqueles que estão passando por sofrimento, especialmente após a morte.